▼下附征事一條

十子異疾(出自《遷善錄》）

【原文】宋大夫蔣瑗，有十子，一僂、一跛、一攣、一躄、一顛、一癡、一聾、一瞽、一啞、一獄死。公明子皋見(jiàn)之，問(wèn)曰，大夫所行何如，而禍至此。瑗曰，予生平無(wú)他惡，唯好行嫉妒。勝己者忌之，佞己者悅之。聞人之善則疑之，聞人之惡則信之。見(jiàn)人有得，如己有失。見(jiàn)人有失，如己有得耳。子皋嘆曰，大夫心行如此，須至滅門(mén)矣，惡報(bào)豈止此乎。瑗聞其言，惶然畏懼。子皋曰，天雖高，而察甚下。若能改往修來(lái)，則其轉(zhuǎn)禍為福，不患遲矣。瑗自此改惕，盡反生平所行，不數(shù)年，諸子之疾，漸次而愈。[按]石祁一語(yǔ)，龜兆反臧。宋景三言，熒惑退舍。此即惠迪從逆，吉兇影響之明證也。迂儒力詆因果之說(shuō)，直欲使圣賢勸世苦心，歸之存而不論。眾皆悅之，自以為是，而不可以入堯舜之道，其茲若人之儔歟。

【譯白】宋朝大夫蔣瑗有十個(gè)兒子，一個(gè)駝背，一個(gè)瘸腿，一個(gè)痙攣，一個(gè)躄足，一個(gè)瘋癲，一個(gè)癡呆，一個(gè)聾子，一個(gè)瞎子，一個(gè)啞巴，一個(gè)死于牢獄。公明子皋見(jiàn)此情形，就問(wèn)蔣瑗：“大夫平時(shí)都做些什么事，竟然招致如此奇禍？”蔣瑗說(shuō)：“我生平也沒(méi)做其他惡事，唯好嫉妒人。若遇勝過(guò)自己的，就嫉恨他。若遇奉承自己的，就喜歡他。聽(tīng)到人之善行則懷疑，聽(tīng)到人之惡行便相信。見(jiàn)到他人有所得，如同自己有所失。見(jiàn)到他人有所失，如同自己有所得。”子皋嘆道：“大夫存心如此，恐怕不久必招滅門(mén)之禍，惡報(bào)遠(yuǎn)不止眼前這些啊！”蔣瑗聽(tīng)子皋這么說(shuō)，驚惶畏懼，不知如何是好。子皋勸他說(shuō)：“天雖高遠(yuǎn)而能明察秋毫，你若能痛改前非、誠(chéng)心向善，則轉(zhuǎn)禍為福還來(lái)得及啊。”蔣瑗自此痛改嫉妒惡習(xí)，心懷惕勵(lì)，盡反生平所行。沒(méi)過(guò)幾年，兒子們的病都逐漸而愈。[按]春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫石駘仲去世，因正妻無(wú)子，庶子六人需通過(guò)占卜來(lái)確定由誰(shuí)做繼承人。卜人說(shuō)：“卜前須沐浴佩玉，才易得吉兆。”其他五個(gè)庶子都沐浴佩玉，唯有石祁子獨(dú)自堅(jiān)持守孝，說(shuō)：“哪有在父親喪期里沐浴佩玉的呢？”結(jié)果石祁子卻得了吉兆，衛(wèi)人都認(rèn)為龜甲能識(shí)得賢人，事見(jiàn)《禮記·檀弓下》。又春秋時(shí)宋國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)火星，其兆對(duì)國(guó)君不利，宋景公為此很不安。掌司星相的子韋說(shuō)：“我有辦法把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到丞相身上。”景公說(shuō)：“丞相是我的股肱大臣。”子韋又說(shuō)：“可轉(zhuǎn)移給百姓。”景公說(shuō)：“國(guó)君所依靠的就是百姓。”子韋說(shuō)：“或者可以轉(zhuǎn)移到年成上。”景公說(shuō)：“若年成歉收，百姓饑乏，我做誰(shuí)的國(guó)君？”子韋贊嘆道：“天雖高遠(yuǎn)，能知人間私語(yǔ)，僅憑您說(shuō)出此三句仁慈愛(ài)民之話，火星一定會(huì)移走的。”不久，火星果然移開(kāi)了三度，事見(jiàn)《史記?宋微子世家》。此便是《尚書(shū)》上“惠迪吉，從逆兇，惟影響（遵循正道就吉利，順從邪惡就不祥，吉兇禍福，如同影子跟隨形體，好像回音響應(yīng)呼聲）”之明證。可是迂腐的儒者卻極力詆毀因果之說(shuō)，竟然想將圣賢之勸世苦心歸于存而不論之列。而其門(mén)生弟子唯其是從，自以為是。豈知不可以入堯舜之道的正是他們這一類(lèi)人啊！

摘自安士全書(shū)《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：十子異疾