東岳受戒(出自《傳燈錄》）
【原文】唐元珪禪師，俗姓李，伊闕人也。永淳二年，受具戒。后謁安國師，印以真宗。卜廬于泰山之龐塢。一日，有異人峨冠而至，輿從赫奕，問，師能識我否。師曰，我等視一切眾生，不作分別。神曰，我岳帝也，能操人生死之權(quán)，何得一目相待。師曰，我本不生，汝安能死吾。吾身如空，汝能壞空乎。神即稽首曰，我亦聰明正直，勝于余神，愿受正戒，令我度世。師乃張座秉爐，正幾告曰，付汝五戒。汝能不淫乎。神曰，我亦曾娶。曰，非謂此也，謂無外色耳。神稽首曰，能。又問，汝能不盜乎。神曰，我無所乏，焉得有盜。曰，非謂此也，謂不因受享而福淫，不奉而禍善耳。神稽首曰，能。又問，汝能不殺乎。神曰，實(shí)司其柄，安得不殺。曰，非謂此也，謂無濫誤疑混耳。神稽首曰，能。又問，汝能不妄乎。神曰，正直之神，何曾有妄。曰，非謂此也，謂先后皆合天心耳。神稽首曰，能。又問，汝能不遭酒敗乎。神稽首曰，能。師曰，如上五戒，乃佛戒之本。辯論良久。神曰，我受師教，當(dāng)報(bào)師恩。乞師命我為世間事，現(xiàn)我小神通，使未信之人，皆生信念。師辭。固請，乃告曰，東巖寺之障，空曠無樹。北山有之，而非屏擁。汝能移北樹于東嶺乎。神曰，聞命矣，但昏夜間必有喧動，愿師無駭。即作禮辭去。師送出，觀之，見儀衛(wèi)如王者，云霞瑞靄，環(huán)佩幢幡，凌空隱沒。其夕，果有暴風(fēng)吼雷，奔云震電。詰（jie)朝〖翌曰〗視之，則北巖松柏，盡移東嶺，森然行植矣。開元四年丙辰，囑門人曰，吾始居寺東嶺，沒后可塔于此。言訖，安然而化。[按]水陸神祇，宿世亦曾修福，但不能發(fā)菩提心，所以一受福報(bào)，便復(fù)昏迷。世有持戒之僧，轉(zhuǎn)世居權(quán)要，遂飲酒食肉，毀謗三寶者，皆修福不修慧故。昔世尊未成道時，在菩提樹下端坐。魔王波旬恐其成道，將八十億眾，欲來害佛，而告佛言，悉達(dá)太子，汝可起去，若不去者，我執(zhí)汝足，擲之海外。佛告波旬，我觀一切世間，無能擲我海外者。汝于前世，曾作一寺主，受一日八戒〖即八關(guān)齋〗，布施辟支佛一缽之食，故生第六欲天，為大魔王。而我于阿僧祇劫，廣修功德，供養(yǎng)無量諸佛。汝安能害我。波旬謂太子，汝之所言，有何證據(jù)。佛指地言，此地證我。說是語已，大地震動，無量地神從地涌出，胡跪合掌，白佛言，世尊，我為作證，如佛所說，真實(shí)不虛（詳載雜寶藏經(jīng)）。故知福慧二者，不可偏廢。東岳圣帝，可謂不昧正因矣。所以垂訓(xùn)有云，不因享祀而降福，不因不奉而降禍。明明是受戒后語也。世俗不察，枉殺物命，良可慨已。
【譯白】唐朝元珪禪師，俗姓李，伊闕（今河南洛陽）人。永淳二年，受具足戒。后拜謁慧安國師，得悟禪宗心法。卜居于泰山龐塢。有一天，來了位頭戴高冠、身著盛服之異人，后邊車馬隨從，威風(fēng)凜凜。一見元珪禪師便問：“禪師可認(rèn)識我嗎？”禪師說：“我平等看待一切眾生，不生分別。”神說：“我是執(zhí)掌人間賞罰與生死的東岳大帝，怎能與平常人一般看待?”禪師說：“我本不生，你怎能使我死？我身如虛空，你能壞得了虛空嗎?”神當(dāng)即向禪師頂禮說：“我也聰明正直，勝過其他神，愿禪師為我授正戒，使我出離六道輪回。”禪師于是張?jiān)O(shè)香案，登上法座，神態(tài)莊嚴(yán)地說：“今為你傳授五戒。你能不淫嗎？”神說：“我雖為神，也曾娶妻的。”師解釋說：“不是指此，是說不可有夫妻之外之茍合。”神稽首答道：“能。”又問：“你能不盜嗎？”神說：“我無所缺乏，怎會偷盜！”禪師說：“不是指此，是說不會因享受祭祀而使惡人得福，不會因沒有祀奉而使善人得禍。”神稽首答道：“能。”又問：“你能不殺嗎？”神說：“我既操生死之權(quán)，怎能不殺？”禪師說：“不是指此，是說不可濫殺、誤殺、疑殺、混殺。”神稽首答道：“能。”又問：“你能不妄語嗎？”神說：“我既為正直之神，何時曾有妄語?”禪師說：“不是指此，是說凡所發(fā)言語須皆合天心。”神稽首答道：“能。”又問：“汝能不為酒所敗壞嗎？”神稽首答道：“能。”禪師說：“如上五戒，是佛戒之根本。”接著又開示東岳神許久。神說：“我蒙受師之教誨，當(dāng)報(bào)師恩。敬請師命我做些世間事，讓我現(xiàn)些小神通，使不信佛法之人，都能生起信心。”禪師辭謝。神再三請求。禪師告知說：“東巖寺門前，空曠無樹，北山雖有許多大樹，而不能作屏障。你能把北山之樹移到東嶺嗎?”神說：“敬遵師命。只是夜間必有喧動，請禪師不要驚駭。”說完作禮辭去。禪師送出，往外一看，見儀仗森嚴(yán)如帝王，云霞瑞靄，環(huán)佩幢幡，凌空隱沒。當(dāng)天夜晚，果然暴風(fēng)吼雷，奔云震電。第二天早晨一看，北巖的松柏已全部移至東嶺，成排聳立，如同種植。開元四年丙辰，禪師囑咐門人說：“我一向居住東巖寺之東嶺，死后可在此建塔。”說完，安然而化。[按]能成為水陸神祇，必然宿世也曾修有福德，只因不能發(fā)菩提心，所以一受福報(bào)，便又糊涂。世上有持戒之僧，轉(zhuǎn)世后位居權(quán)貴，即恣意飲酒食肉，毀謗三寶，都是因其前世修福不修慧之緣故。當(dāng)年佛未成道時，在菩提樹下端坐，魔王波旬，唯恐他成道，率領(lǐng)八十億魔軍，要來害佛，恐嚇佛說：“悉達(dá)太子，你趕快起身離開，若再不離開，我要執(zhí)你的腳，把你拋到海外去。”佛告訴波旬說：“我看一切世間，沒有誰能把我拋擲海外的。你在前世，曾作一寺主，受過一曰八關(guān)齋戒，布施辟支佛一缽食，所以生第六欲天，為大魔王。而我于無量劫以來，廣修功德，供養(yǎng)無量諸佛，你如何能害得了我。”波旬對太子說：“你所說之話，有何證據(jù)？”佛指地說：“此大地可為我作證。”話音剛落，即時大地震動，無量地神從地涌出，胡跪合掌，齊聲對佛說：“我等皆可作證，如佛所說，真實(shí)不虛。”因此當(dāng)知，福慧二者必須兼修，不可偏廢。東岳圣帝，可說是不昧正因了。所以他曾垂訓(xùn)說：“不因享祀而降福，不因不奉而降禍。”分明是他受戒后所說之語。世俗之人無知，枉殺物命，實(shí)堪令人浩嘆啊！
摘自《安士全書》萬善先資：東岳受戒