【原文】世人食肉，咸謂理所應然，乃恣意殺生，廣積怨業，相習成俗，不自覺知。昔人有言，可為痛哭流涕長太息者是也。計其迷執，略有七條，開列如左，余可例推云。[注]凡有知者必同體，人之食肉，大是怪事。然不以為怪者，良由家世襲而為常，鄰里比而成俗。習行既久，不覺其非，反以為是，又奚怪乎。今有殺人而食者，人必大駭而亟誅之。何也。不習行故也。使殺人無禁，行之數年，以人肉而供庖廚者遍于天下矣。故曰舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者是也。
一曰生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事。庶使先亡考妣，早獲超升，現在椿萱，增延福壽。何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累于親，下不利于己。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者一也。[注]唐太宗萬乘之主，生日尚不為樂。田舍翁多收十斛粟，乃賀客盈門，歡宴累日。不知其可也。今世有生日飯僧誦經，修諸善事者，其賢乎哉。
二曰生子不宜殺生。凡人無子則悲，有子則喜。不思一切禽畜，亦各愛其子，慶我子生，令他子死，于心安乎。夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業，亦太愚矣。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者二也。[注]一獵人暮夜大醉，視其幼子為獐，礪刃將殺之，妻泣諫不聽，竟剖其腹，出其腸，已而安寢。天明呼其子與入市鬻獐肉。妻哭曰，昨汝所殺者子也。其人舉身自擲，五內崩裂。噫。人畜雖殊，愛子之心一也，安可殺歟。
三曰祭先不宜殺生。亡者忌辰，及春秋祭掃，倶當戒殺，以資冥福。殺生以祭，徒增業耳。夫八珍羅于前，安能起九泉之遺骨，而使之食乎。無益而有害，智者不為矣。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者三也。[注]或曰，梁武帝以面為犧牲，世譏其使祖宗不血食。噫。血食未必珍，蔬食未必惡。為人子者，貴乎慎修其身，而不覆先宗祀，斯善矣。奚取于祀之必用血也。褕祭勝于殺牛，易垂明訓。牲養猶為不孝，圣有嘉謨。奚取于祀之必用血也。
四曰婚禮不宜殺生。世間婚禮，自問名納采以至成婚，殺生不知其幾。夫婚者生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也。吉日而用兇事，不亦慘乎。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者四也。[注]凡人結婚，必祝愿夫妻偕老。爾愿偕老，禽獸愿先亡乎。嫁女之家，三日不息燭，思相離也。爾以相離為苦，禽獸以相離為樂乎。信乎婚之不宜殺矣。
五曰宴客不宜殺生。良辰美景，賢主佳賓，蔬食菜羹，不妨清致。何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜飫于杯盤，宰割怨號于砧幾。嗟乎。有人心者，能不悲乎。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者五也。[注]若知盤中之物，從砧幾怨號中來，則以彼極苦，為我極歡，雖食，亦不下咽矣。可不悲乎。
六曰祈禳不宜殺生。世人有疾，殺生祀神以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣。夫正直者為神，神其有私乎。命不可延，而殺業具在。種種淫祀，亦復類是。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者六也。[注]藥師經云，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福佑，欲冀延年，終不可得。所謂命不可延，殺業具在也。種種淫祀，如殺生求子，殺生求財，殺生求官等，及其得子，得財，得官，皆本人分定，非鬼神所為也。偶爾滿愿，遽謂有靈，信之彌堅，行之愈篤。邪見熾然，莫可救療，悲夫。
七曰營生不宜殺生。世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計。而我觀不作此業者，亦衣亦食，未必其凍倭而死也。殺生營生，神理所殛。以殺昌裕，百無一人。種地獄之深因，受來生之惡報，莫斯為甚矣。何苦而不別求生計乎。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者七也。[注]親見屠羊者垂死而口作羊鳴，賣鱔者將亡而頭如鱔嚙。此二事近在鄰居，即非傳說。我勸世人，若無生計，寧丐食耳。造殺而生，不如忍饑而死也。吁。可不戒哉。
如上所列，甚拂常情。達人覽之，必以為確論。倘能全戒，善莫加焉。其或不然，量力除減，或去四五，或禁二三。除一事則消一業，減一殺則杜一怨。若未能斷絕腥膻，且先應市買現物，不加親殺，亦免大愆。積養慈心，漸人佳境。得斯文者，更望展轉流通，遞相勸化。能勸一人不殺，如救百萬生靈。勸至十人百人，以及千萬億眾，陰功浩大，善果無窮。但肯信行，決不相賺。◎每年寫十二月分，粘貼屋壁。一月不殺，則于月下書不殺二字。一月不殺，下善也。一年不殺，中善也。一生不殺，上善也。世代不殺，善之又善者也。愿人人戒殺，戶戶持齋，則諸佛生歡，萬神加護，干戈由是永息，刑罰可以無施，地獄為之頓空，苦海因而長別矣。
【譯白】世間人吃肉，都認為是理所當然，于是肆意殺生，廣積怨業，相互仿效，形成流俗，自己卻還意識不到。正如古人所言，真可為此痛哭流涕，長時嘆息啊！計世人執迷不悟的行為，大略概括起來有七條，列舉如下，其余可舉一反三、依例推論。[注]凡是有知覺者必是同體，人之吃肉，豈不是大大的怪事？然而卻不以為奇怪，是因為家家世代沿襲，習以為常。鄰里之間競相模仿，已形成流俗。習慣成自然，并不覺得有錯，反而自以為是，又哪會覺得奇怪呢？倘若現今有人殺人肉吃，人們必定會對此驚恐萬分而立即處決兇手。為什么呢？是因為世上沒有可以殺人肉吃的習俗。假使對殺人也不加禁止，殺了幾年后，那么廚師用人肉來做菜就天下通行了。所以說舉世之人都習以為常而不覺得有錯，真可為之痛哭流涕而長時嘆息啊！
一者生日不應殺生。可憐的父母，生我勞心勞力，真不容易。自己出生之時，即是父母面臨死亡威脅之日。這一天，正應戒殺吃素，廣行善事。才可讓過世的父母，早得超生，現在父母，增福延壽。為何卻頓時忘記了母難，殺害生靈，上連累雙親，下不利于自己。可這種行為舉世之人都習以為常而不覺得有錯，這是我為之痛哭流涕而長長嘆息的原因之一啊！[注]唐太宗貴為一國之主，生日尚不行樂。一個農夫多收了十斗粟，前來賀喜的就賓客盈門，大吃大喝好幾天。不知有什么資格要這樣做。現今世間做生日時能知道供養僧人、念佛誦經，作種種善事的人，真是太賢明了！
二者生孩子不應殺生。一般人若沒有孩子時則悲傷，有孩子時則歡喜。卻沒有想到一切禽畜，也各愛自己的孩子。為慶祝我的孩子出生，卻讓它們的孩子死亡，于心能安嗎？當嬰孩剛出生時，不為他修福積德，卻反而殺生造業，也太愚蠢了。可這種行為舉世之人都習以為常而不覺得有錯，這是我為之痛哭流涕而長長嘆息的原因之二啊！[注]有一獵人夜晚喝得大醉，把他的幼子看成了獐，磨刀霍霍準備殺他。妻子哭著阻止而不聽，竟然剖開孩子的肚子，抽出腸子，然后安然入睡。天亮時還叫他的孩子與他同到市場去賣獐肉。妻子哭著說，昨晚你所殺的是咱們的孩子啊!獵人這才恍然明白，傷心自絕，肝腦涂地而死。唉！人畜雖然不同，愛子之心是一樣的啊！怎么可以殺生呢？
三者祭祀祖先不應殺生。死者的忌日，以及春秋時祭掃祖先墳墓，都應當戒殺，以助長親人的冥福。若殺生祭祀，只能是枉自增加亡人的罪業罷了。縱然是山珍海味供于桌前，又豈能讓九泉之下親人的遺骨來吃上呢？有害而無益，明智人之所不為。可這種行為舉世之人都習以為常而不覺得有錯，這是我為之痛哭流涕而長長嘆息的原因之三啊！[注]或許有人會說：“梁武帝用面食來代替祭祀用的牲畜，世人卻譏笑他讓祖宗吃不到血食。”唉！血食未必珍貴，蔬食未必不好。為人子女者，貴在謹慎修身，而不辱沒祖先家聲，這才是善。豈在于祭祀必用血食。以恭敬的心奉上普通的蔬食祭祀，勝過殺牛血祭，《易》上有明文訓示。飼養牲畜猶是不孝，圣人有良言在。豈在于祭祀必用血食？
四者婚禮不應殺生。世間人的婚禮，從詢問對方名字，接受彩禮，一直到成婚，殺生不知多少。結婚是生育后代的開端，生育之初就殺生，從理上說來就已經悖逆了。再者，婚禮是吉祥的禮儀。在吉祥的日子里行殺生的兇事，豈不是太殘忍了？可這種行為舉世之人都習以為常而不覺得有錯，這是我為之痛哭流涕而長長嘆息的原因之四啊！[注]凡是人們結婚，必定祝愿夫妻白頭偕老。新婚夫妻希望偕老，禽獸就愿意先死嗎？嫁女的人家，三天燭光不滅，女兒離家思念不已。你們別離是苦，禽獸就以別離為快樂嗎？若能相信這個道理，結婚就不應殺生了。
五者宴請客人不應殺生。良辰美景，賢主人，佳貴賓，蔬菜清羹的素宴，不會妨礙清馨的雅致。何須大肆殺生、窮奢極欲的豪華盛宴？笙歌燕舞、杯盤狼藉，極盡口腹之貪欲。哀哀慘叫，怨恨難平，任人宰割于案板。嗚呼！有人心者，能不為之悲傷嗎？可這種行為舉世之人都習以為常而不覺得有錯，這是我為之痛哭流涕而長長嘆息的原因之五啊！[注]若知盤中之物，是從砧板上怨恨的叫喚聲中而來，則以它的極苦，換來我的極歡，雖吃，也難以下咽啊。太悲慘了！六者祈福消突不應殺生。世間人有病時，常常以殺生祭祀神靈來祈福求保佑，不想想自己祭祀神靈的目的，是為免死亡而求活命。而以殺動物的命來延長我的命，悖逆天理，沒有比此更甚的了。正直者才有資格為神，神難道還有偏私嗎？其結果只能是生命不可能得到延長，而殺生罪業卻因此造成了。世間種種愚昧的祭祀行為，也與此類似。可這種行為舉世之人都習以為常而不覺得有錯，這是我為之痛哭流涕而長長嘆息的原因之六啊！[注]《藥師經》中說，以殺害種種眾生，來奏請神明，招呼各種魍魎小鬼，乞求降福保佑，希望延年益壽，終究得不到。為何命不可延呢？因為殺業俱在啊！至于各種迷信的祭祀行為，如殺生求子、殺生求財、殺生求官等，即使真得子、得財、得官，也都是本人命中注定，本該有的，根本不是鬼神所賜。碰巧滿了所愿，就說鬼神有靈，信得更堅定，做得更扎實。邪知邪見更加嚴重，無藥可救。悲哀啊！
七者謀生不應殺生。世間人為了穿衣吃飯，或打獵，或捕魚，或屠宰牛羊豬犬等，靠此謀生。而我看不作這些行業的，也照樣穿衣吃飯，未必他們就凍死餓死了。以殺生來謀生，天理所不容。因殺生而興旺發達的，百中無一人。而深種入地獄之惡因，受來生之惡報，沒有比此更得不償失的了。何苦而不另找一種謀生的職業？可這種行為舉世之人都習以為常而不覺得有錯，這是我為之痛哭流涕而長長嘆息的原因之七啊！[注]我曾親眼見到殺羊的人臨死時嘴里發出羊的叫聲，賣鱔魚的人將死時而頭如鱔魚啃咬狀。這兩件事就發生在我的鄰居身上，近在身邊，并非傳說。我奉勸世上人，若無謀生手段，寧愿乞討為生。若靠殺生而活，不如忍饑挨餓而死。嗚呼！還不戒殺嗎？
如上所列舉，似不太合常情。但明智之人看后，必認為是正確的定論。若能全戒，功德無量。若一時還不能全戒，至少也要盡量減少，或減低十分之四五，或禁十分之二三。免除一事即消去一業，減少一次殺生即杜絕一次怨仇。若還未能完全斷絕肉食，暫且先到市場買已殺好的現成肉，不親自殺，也免很大罪過。以此培養慈悲心，再慢慢進入更高的境界。見到這篇文章的人，更希望你輾轉流通，相互勸化。若能勸得一人不殺生，就如同救得百萬眾生。勸得十人百人，乃至千萬億人，則陰功巨大，善果無窮。只要肯信受奉行，決不吃虧。◎每年十二個月逐月寫成紙條，粘貼在屋壁上。若一個月沒有殺生，就在該月的紙條上寫不殺二字。一個月不殺生，是下善。一年不殺生，是中善。一生不殺生，是上善。世代不殺生，是上上善。但愿人人戒殺，戶戶持齋，則諸佛歡喜，萬神保護，戰爭永無，刑罰多余，地獄頓空，苦海因而永別了。
摘自《安士全書》萬善先資：戒殺文