【原文】天下有極慘極烈，至大至深之禍，動輒喪身殞命，而人多樂于從事，以身殉之，雖死不悔者，其唯女色乎。彼狂徒縱情欲事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播于鄉(xiāng)里，毒氣遺于子孫，生不盡其天年，死永墮于惡道者，姑置勿論。即夫婦之倫，倘一沉湎，由茲而死者，何可勝數(shù)。本圖快樂，卒致死亡，鰥寡苦況，實多自取，豈全屬命應(yīng)爾哉。彼昵情床笫者，已屬自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌諱，冒昧從事，致遭死亡者，亦復(fù)甚多。故禮記月令，有振鐸布告，令戒容止之政（容止，即動靜，謂房事也），古圣王愛民之忱，可謂無微不至矣（忌諱，壽康寶鑒詳言之，俱宜購閱）。吾常謂世間人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。間接而死者，亦有四分，以由色欲虧損，受別種感觸而死。此諸死者，無不推之于命，豈知貪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清貞，不貪欲事之人，彼貪色者，皆自戕其生，何可謂之為命乎。至若依命而生，命盡而死者，不過一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人，此禍之烈，世無有二，可不哀哉，可不畏哉。亦有不費一錢，不勞微力，而能成至高之德行，享至大之安樂，遺子孫以無窮之福蔭，俾來生得貞良之眷屬者，其唯戒淫乎。夫婦正淫，前已略說利害，今且不論。至于邪淫之事，無廉無恥，極穢極惡，乃以人身，行畜生事。是以艷女來奔，妖姬獻(xiàn)媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必致福曜照臨，皇天眷佑。小人視為莫大之幸福而納之，必致災(zāi)星蒞止，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍，故曰禍福無門，唯人自召。世人茍于女色關(guān)頭，不能徹底看破，則是以至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭，來生貞良之眷屬，斷送于俄頃之歡娛也，哀哉。安士先生欲海回狂一書，分門別類，縷析條陳，以雅俗同觀之筆，述勸誡倶摯之文。于古今不淫獲福，犯淫致禍之事，原原委委，詳悉備書，大聲疾呼，不遺余力，暮鼓晨鐘，發(fā)人深省，直欲使舉世同倫，咸享福樂，各盡天年而后已。須知其書，雖為戒淫而設(shè)，其義與道，則舉凡經(jīng)國治世，修身齊家，窮理盡性，了生脫死之法，悉皆圓具。若善為領(lǐng)會，神而明之，則左右逢源，觸目是道。其憂世救民之心，可謂至深切矣。是以印光于民國七年，特刊安士全書板于揚州藏經(jīng)院，八年又刻欲?；乜?，萬善先資，二種單行本。十年又募印縮小本安士全書，擬印數(shù)十萬，遍布全國，但以人微德薄，無由感通，只得四萬而已。而中華書局私印出售者，亦近二萬。杭州漢口，倶皆仿排，所印之?dāng)?shù)，當(dāng)亦不少。茲有江蘇太倉吳紫翔居士，念世禍之日亟，彼新學(xué)派，提倡廢倫廢節(jié)，專主自由愛戀，如決江堤，任其橫流，俾一班青年男女，同陷于無底欲海漩馥之中。遂發(fā)心廣印欲海回狂，施送各社會以期挽回狂瀾。然眾志成城，眾擎易舉，懇祈海內(nèi)仁人君子，大發(fā)救世之心，量力印送，并勸有緣，普遍流通。又祈父誨其子，兄勉其弟，師誡其徒，友告其侶，俾得人人知其禍害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫婦正淫，亦知撙節(jié)。將見鰥寡孤獨，從茲日少，富壽康寧，人各悉得，身家由茲清吉，國界于以安寧，穢德轉(zhuǎn)為懿德，災(zāi)殃變作禎祥。畢竟不費一錢，不勞微力，而得此美滿之效果，仁人君子，諒皆當(dāng)仁不讓而樂為之也。爰述大義，以貢同仁。民國十六年釋印光撰。（《增廣印光法師文鈔?卷三》）
【譯白】世上有一種極其慘烈，極為深重的禍患，動不動就使人喪身失命，而人們卻大都樂于沉溺其中，甚至不惜以身體、性命相殉，至死都不肯改悔，這便是對女色的貪愛。那些道德敗壞之徒，放縱情欲，尋花問柳，偷香竊玉，做下種種毀壞社會倫理的惡行，致使家庭衰敗，祖宗受辱，自己惡名遠(yuǎn)揚，連累后代子孫。他們活著時壽命被削減，不能盡其天年，死后還要永久墮入惡道。此類人所受的報應(yīng)姑且不論。即使是夫婦之間，一旦沉湎其中，不加節(jié)制，由此而死的人，其范圍之廣，數(shù)量之多，也是數(shù)不勝數(shù)。本為貪圖快樂，結(jié)果卻招致死亡。鰥夫寡婦的孤苦不幸，實際上多由自己造成，并非都是命該如此。那些平日沉迷于床笫之歡不能自拔的人，固然可說是咎由自取。可也有平時房事并不過度，但因不知應(yīng)當(dāng)注意的各種忌諱，貿(mào)然為之，因而招致死亡的，為數(shù)也很多。在《禮記?月令》中有這樣的規(guī)定，當(dāng)驚蟄節(jié)氣即將到來，春雷震響前三日，要由地方長官振響木鐸，宣告政令，警示人們在此期間禁止房事，以免胎兒發(fā)育不全，及夫婦召感種種災(zāi)病。古代圣王的愛民情懷，真可說是無微不至（各種忌諱事宜，在《壽康寶鑒》中有詳細(xì)說明，應(yīng)當(dāng)購閱）。我常說：“世間人民的真正死因，由色欲而直接致死的占十分之四，間接致死的也占十分之四，這是由于貪戀色欲使身體虧損，當(dāng)受其他風(fēng)寒病毒等感染而死?！币话闳丝偘堰@些人的死，歸之為他們的命不好。豈知貪色之人短命而死，其實并非他們生來就注定壽命短促。因為只有那些心地清凈，品行端正，不貪欲事的人，才能活到自己命定的壽數(shù)。而貪色的人，全都是自己戕害自身，以致過早命亡，何可說是命中注定的呢？其中真正能依命而生，命盡而死的人，只占到十分之一二而已。由此可知，世上多半都是貪著色欲而枉死的人，這一禍患之酷烈，再沒有別的能與之相比。這是多么的令人哀痛，又多么的令人畏懼。然而也有一種方法，既不用費錢，又不用費力，卻能成就至高之德行，享受至大之安樂，為子孫留下無盡之福蔭，使自己來生得貞良之眷屬，這便是戒淫的善行。夫妻間的人倫，前面已略說其利害，暫且不論。至于那種不正當(dāng)?shù)男耙袨?，卻是無廉無恥，極穢極惡，完全是以人身在行畜生的事。所以當(dāng)有艷女前來私會，或是妖妓投懷獻(xiàn)媚，君子則視為莫大的禍殃而予以拒絕，因此而福星高照，天神眷佑。小人則視為莫大的幸福而欣然接納，因此而災(zāi)星降臨，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。這便是古人所說的：“禍福無門，唯人自召。”世間人若于女色關(guān)頭，不能徹底看破，便是以本來應(yīng)該屬于自己的至高德行，至大安樂，以及子孫的無窮福蔭，自己來生的貞良眷屬，全部斷送于片刻的歡娛之中，這是多么悲哀啊！
清代周安士先生所著的《欲?；乜瘛芬粫?，其內(nèi)容分門別類，事理剖析詳盡，用雅俗共賞之筆，寫下了勸勉誠摯，訓(xùn)誡嚴(yán)厲的感人文字。對古往今來不淫而獲福，犯淫而致禍的諸多事例，原原本本，作了詳細(xì)記述。他在書中大聲疾呼，不遺余力，宛若暮鼓晨鐘，發(fā)人深省，恨不能讓世間上所有人都得到幸?？鞓罚】甸L壽，各盡天年。須知此書，雖是為戒淫而作，其所闡釋的義理與準(zhǔn)則，無論是治理國家，還是自我修身，使家庭和美，還是探尋宇宙人生奧妙，悟明自性，了脫生死，全都圓滿包括無遺。讀者若能細(xì)心領(lǐng)會，身體力行，融會貫通，一定會達(dá)到圓融自在，觸目是道的全新境界。安士先生的憂世救民之心，真可謂至深至切??！為此我曾在民國七年，特地于揚州藏經(jīng)院將《安士全書》刻板印行。民國八年，又刻印《欲?；乜瘛?、《萬善先資》二種單行本。民國十年，又募資印刷縮小本《安士全書》。原計劃印贈數(shù)十萬部，使這部書遍及全國，但因我人微德薄，沒有得到響應(yīng)，只印送了四萬部。另外，中華書局私下印刷出售的，也有將近兩萬部。杭州、漢口等地，也都仿照排版，其印刷數(shù)量，也應(yīng)不少。
現(xiàn)有江蘇太倉吳紫翔居士，憂念世間災(zāi)禍日趨加劇，國內(nèi)出現(xiàn)的許多所謂新學(xué)派，公然提倡廢除傳統(tǒng)的倫理道德與貞節(jié)觀念，一味主張自由戀愛，如同決開江堤，任滔滔洪水泛濫，使很多青年男女，陷入無底欲海的湍急旋流之中。于是他發(fā)心廣印《欲海回狂》一書，施送社會各界人士，以期挽回狂瀾。眾志成城，眾擎易舉，懇請海內(nèi)諸仁人君子，大發(fā)救世之心，量力出資印送，并勸有緣之人，普遍流通。同時希望父親以此教海兒子，兄長以此勉勵幼弟，為師以此訓(xùn)誡學(xué)徒，朋友之間以此相互勸告。使人人都深知淫欲之禍害，立志如山，守身如玉，不但不做任何邪淫之事，即使夫妻間的正當(dāng)人倫，也懂得節(jié)制。從此世間鰥夫、寡婦、孤兒和喪子的老人，必將日見減少。富裕、長壽、健康、安寧，人人都可得到。自己與家人從此平安吉祥，國家和社會從此和諧安定。移德轉(zhuǎn)化為美德，災(zāi)殃轉(zhuǎn)變成吉祥。畢竟不花一文錢，不費微少力，而能得如此美滿之結(jié)果，我想仁人君子一定都會當(dāng)仁不讓，而欣然為之吧！為此謹(jǐn)略述要義，貢獻(xiàn)給各位同仁。民國十六年（1927)釋印光撰。（《增廣印光法師文鈔?卷三》）。
摘自《安士全書》欲海回狂：普勸受持流通序